■本期執行 周湖健 賴小玲 陳金土

人物名片 李贄(1527—1602)，字宏甫，號卓吾、溫陵居士、龍湖叟、李老子等，福建泉州晉江縣(今鯉城區)人，明代杰出思想家、史學家、文學家，是中國五千年文明發展史中的八十三位歷史文化名人之一。

行走于泉州市區萬壽路的街巷之間，古樸的建筑和宮殿廟宇，保留了相當濃郁的閩南風情。不經意之間，一座古舊的閩南古民居出現于眼前，讓人不禁駐足抬頭。當“李贄故居”牌匾映入眼簾時，作為泉州人，心頭涌起一陣驕傲與自豪感。在世界文明史上，在中國思想、文化史上，在古今泉州的這塊土地上，李贄是一位可能被忽視，但不能被遺忘的大思想家。他就像一道閃電，掠過了400年前那片冥暗的夜空，在歷史的長河中留下一道永恒的印記。本期最閩南，記者跟隨泉州市李贄學術研究會副秘書長陳金土，走訪了李贄故居，翻閱古籍文獻，追憶這位泉州籍思想巨人的那些往事……

年少成才 廣結名士

公元1527年，明朝嘉靖六年十月二十七日凌晨，福建泉州府晉江縣南門外浯江祖居(今泉州市鯉城區萬壽路123號)張燈結彩，這戶祖上信奉回教的家庭，長房長孫呱呱墜地，他就是后來名震華夏的偉大思想家、史學家、文學家——李贄。生長在泉州，泉州海陸兼具的獨特人文地理環境造就了李贄開放創新的先進思想。他不滿現狀的革新開拓精神和走在時代前列的超前意識，是泉州人愛拼敢贏精神的延續，是福建精神的先代體現。

出名要趁早。從成長軌跡來看，用現在的話來說，李贄算得上是個少年天才。7歲的時候，他就開始跟隨父親學文習禮，12歲時，就敢于針對孔子關于農人的態度問題，專門寫了一篇《老農老圃論》，大膽表露自己的正確觀點，開始展露才華，得到了廣泛的贊譽。到20歲左右時，家境貧寒的李贄看到父親日漸衰老，決定用年輕的肩膀與父親分擔生活的重擔，到晉江五店市姓莊的家中擔任家庭教師，這是那個時代大多數讀書人不曾有的經歷。直到26歲那年，李贄中了舉人，并在29歲初次遠離家鄉，到河南輝縣擔任教諭。

然而，人生畢竟多風雨。34歲時，因父親去世，李贄回家奔喪，正趕上倭寇大舉入侵泉州，他沒來得及祭奠、緬懷父親，立刻率領族中的子弟，配合官兵，登臨城頭，冒著敵人的流箭飛石，晝夜守備，直到擊退敵寇。后來，李贄在五年里擔任了國子監博士、禮部司務及刑部員外郎等京城里的官職，他同時大量結交名士，共同探討學問，追求真理。緊接著，他接觸、研究了大思想家王陽明“致良知”的學說，并改造、發展了與理學(儒家學說發展到宋朝以后的思潮稱謂，又稱道學。狹義的理學，專指以程顥、程頤、朱熹為代表的學說 ，即程朱理學)相對立的陸(九淵)王(陽明)心學，并成為富有革新精神的泰州學派之后勁。

博采眾長 潛心治學

所謂“近朱者赤，近墨者黑”。環境對于個人思想體系形成所產生的影響和重要性，不言而喻。對于李贄來說，著名革新家、禮部尚書張居正的影響，不可謂不重要。雖然兩人既非同窗,又非好友,更非同僚，而且一為“首輔”,一為“隱士”，甚至既不曾互致問候，亦無謀面契談。但李贄對張居正有極高的推崇和贊譽，并譽其為“宰相之杰”。此外，他“五載春官，潛心道妙”，對佛學經典和老子、莊子思想深刻探究和有用吸收。正因為此，他方能夠超越理學的束縛，兼容儒、道、釋的思想，得以“三教同治”，為以后堅決反對假道學奠定思想基礎。

到了五十一歲的時候，李贄出任云南姚安知府，終于有了施展自己人生抱負、報國為民的平臺。在任期內，他繼承孟子以民為重的思想傳統，關心民生疾苦，根據西南邊疆多民族雜居的特點，施行寬松仁德的管理，減免稅收，大力發展文化教育事業，不但捐獻工資修整文廟、府學，并且親自講學，加強當地建設，得到下屬、百姓和少數民族首領的歡迎和擁護，在當時相對落后的西南邊陲廣泛傳播中華優秀文化。

三年后，上級的嘉獎、挽留和百姓的真心擁戴，沒能夠攔住思想者的腳步，李贄堅決地離開了姚安，離開了官場，在湖北黃安的天窩山、麻城的龍湖等地潛心寫書，傳播學術思想，前來聽講、接受影響的人越來越多。

時至今日，李贄的一百余種著作，依然廣為流傳：如《焚書》《藏書》《九正易因》《續藏書》《續焚書》《孫子參同》《初潭集》《荔枝記》等。同時，他還大量評點名著《西游記》《三國演義》《水滸傳》《西廂記》等，可謂數量繁多、題材多樣。

以思想為武器 畢生抗爭

李贄的思想和宋明理學(道學)格格不入。他抨擊假道學的偽善，提倡自然率真的“童心說”，反對封建倫理束縛，呼吁個性解放;反對把孔子的是非標準作為評判一切的標準，認為是非標準應隨時代的前進而變化;主張人人平等，男女平等。他與偽道學家和貪官污吏反復論戰，燕楚等地的讀書人爭著拜他為師。

李贄的學說精神超前，振聾發聵，尤其是在當時的年代和背景下，是非常勇敢和難能可貴的，達到了“天下皆靡然宗之”的程度，就是天下都向往、遵從他的學說理論的意思。在當時宋明理學占據絕對權威統治地位時代，他的思想，就如同一道閃電劃破黑暗的天空。但統治者把他和他的作品看成是“異端”“邪說”，下令燒掉他的著作，毀壞他的住所，用各種手段迫害他。

“木秀于林,而風必摧之。”萬歷三十年(1602年)，沈一貫指使張問達彈劾李贄學說是“惑亂人心”，“狂誕悖戾，未易枚舉”。明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”為罪，逮捕李贄，并焚毀其著作。臥病在床的李贄，從朋友家中被帶到北京囚禁于牢獄。

囚禁在北京皇城監獄中的李贄，在吩咐侍者為他理發后，悄悄取剃刀割破了喉嚨。侍者見他流血倒地,慘不忍睹，忍不住問他：“痛否?”李贄以手蘸血在地上寫道:"不痛。"侍者問他緣何自殺,李贄又寫道：“七十老翁何所求?”直到次日子夜時分，這位中國歷史上第一個純粹的思想犯，終于走完了自己坎坷而苦難的一生。

“李贄最后的悲情結局，看似‘士可殺而不可辱’的精神體現和最后抗爭，其實情郁于中，必然發之于外，無論是圣者還是普通人，都不例外，但我們更愿意說，這是古稀斗士長期以來勇敢思想積淀的強有力迸發，是先進思想與落后守舊體制碰撞后，不屈火苗的閃耀和蔓延，是自我抗爭，是最后振臂一呼的有力吶喊!不然的話，即使他被冠以“敢倡亂道，惑世誣民”的驚天罪名，只要他愿意稍微低一下頭，自然生命也可無拘束地延長。他偏偏選擇了生命的終結，卻得到了思想的自由。”陳金土說。

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泉州姑娘真性情打動李贄 一夜寫成《荔枝記》

泉州姑娘蘇雨花從小跟著兩個哥哥在家塾里學習。沒想到“無心插柳柳成蔭”——哥哥成天貪玩，學了個“半桶水”，蘇雨花卻是飽讀詩書，如同蘇小妹再世重生。而父親蘇六公打聽到相公巷莊大戶的三公子莊俊秀還沒娶親，英俊瀟灑，剛考取秀才，和女兒正好配對成雙。經媒人說合，雙方家長都非常滿意。于是，交換庚帖，合八字，納彩下聘。不料，莊三公子雖然長得好，內里卻是草包一個，那秀才的功名還是花大價錢請“槍手”替考得來的，得知真實情況的蘇雨花因此堅決不同意婚事，在幾次抗爭無效之后，在迎親前晚帶著丫鬟青鳳出逃被發現時，一橫心跳了胭脂井。蘇六公又痛又怒，把青鳳飽打了一頓，賣到外地去了。

泉州姑娘蘇雨花堅貞凄美的愛情故事，激發了李贄的民本思想和創作欲望，對婦女本就有著獨到而超前觀念的李贄，對她們寄予了深深的同情，于是，傳世名作——《荔枝記》，終于一夜而成。