昨日，泉州歷史文化中心叢書“泉城”：《刺桐雙塔》(古斯塔夫·?？恕⒈Ａ_·戴密微著)、《泉水之城》(安妮·鄧肯著)、《中國傳奇》(坎貝爾·布朗著)分享會舉行。據(jù)悉，這三部著作是上百年前深愛泉州的西方漢學(xué)家創(chuàng)作的，見證了近代中西文化的碰撞與交流。

　　百年回望，這三部著作對泉州倍顯珍貴，特別是對泉州弘揚(yáng)海絲文化意義深遠(yuǎn)，見證了中西方文化百年來在泉州碰撞出的耀眼火花。

　　據(jù)悉，《刺桐雙塔》是一部至今無人企及的研究泉州東西塔宗教文化、建筑、藝術(shù)的學(xué)術(shù)專著。《泉水之城》《中國傳奇》則是在近代中西文化碰撞和交流融合中，逗留過泉州的兩位文化先行者的經(jīng)歷與觀察記錄，可謂是泉州版的“清明上河圖”。

《刺桐雙塔》

　　首部研究泉州東西塔的專著

　　德國學(xué)者埃克與法國學(xué)者戴密微合著的英文版《刺桐雙塔》，是第一部研究泉州東西塔的專著，詳述了泉州東西塔的佛教建筑與雕刻、刺桐城及泉州開元寺的歷史概貌，文中提供了中外多國史料、文獻(xiàn)、典籍，并配有大量圖照。

　　據(jù)介紹，20世紀(jì)20年代?？伺c戴密微來到泉州，他們被東西塔精美的建筑樣式所驚撼，為塔身的浮雕造像所吸引。在中國學(xué)者朋友的幫助下，他們收集了該塔的有關(guān)資料，并且在開元寺地基捐建者黃守恭后裔黃奕住的資助下，搭建了16個腳手架，爬上四五十米的高臺，拍下了兩塔合計10層的雕刻照片，再對這些雕刻進(jìn)行深入考證研究。

　　“早幾年就有耳聞這部著作，但一直沒有機(jī)會看到。拿到手要著手翻譯時，面臨著語言障礙，發(fā)現(xiàn)不僅要熟知英文，還要了解德語和法語的語言邏輯和思維，經(jīng)過反復(fù)閱讀，方得入著作妙境。”《刺桐雙塔》譯者之一姚鳴琪說，這部著作不僅是第一部以外國人的眼光對泉州東西塔的建筑藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的專著，還是一部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作，特別是對東西塔和佛像方面的研究，成果斐然。

　　《泉水之城》

　　泉州版“清明上河圖”

　　《泉水之城》是這三部著作中成書最早的，于1902年出版，距今近120年。作者安妮·鄧肯20世紀(jì)初從蘇格蘭愛丁堡來到泉州傳教。該書是其在泉州傳教經(jīng)歷中所見所聞的真實記錄，展示了百年前泉州版的“清明上河圖”。

　　據(jù)介紹，《泉水之城》記載的是1840年鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步淪為殖民地半殖民地期間，一位西方傳教士來泉州傳教的經(jīng)歷。作者用西方人的眼光真實記錄了泉州當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會狀況，為研究19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的泉州社會人文歷史提供了有益的資料，從另一個側(cè)面彌補(bǔ)了人們對泉州研究在史料上的不足。

　　“身為泉州人，我更感興趣的是書的上半部，一百多年前家鄉(xiāng)的街道、廟宇、城墻、商鋪、市井，種種風(fēng)情，讀來令人會心一笑。”《泉水之城》的譯者周若蘅說。

　　《中國傳奇》

　　作者祖孫的百年泉州情緣

　　《中國傳奇》其實是一部關(guān)于泉州的傳說故事。有些讀者也許會覺得奇怪：書中講述的明明是發(fā)生在泉州的故事，書名為何卻叫《中國傳奇》？

　　泉州歷史文化中心副理事長張甘荔認(rèn)為，作者在泉州生活了十八年之久，在泉州的所見所聞令其嘖嘖稱奇。在作者眼中，泉州就是中國的縮影，在他的筆下，當(dāng)時的泉州可謂是“世界宗教歷史博物館”。

　　1893年，33歲的坎貝爾·布朗和妻子路易絲遠(yuǎn)渡重洋來到泉州，在古城西街一住就是18年。期間參與創(chuàng)辦基督教堂和學(xué)堂，特別值得一提的是，他們于1904年創(chuàng)立了著名的培元中學(xué)。1924年，坎貝爾·布朗在加拿大去世，傷感的路易絲卻萌生了再回泉州看看的念頭。1939年，已是75歲高齡的路易絲獨自一人登上遠(yuǎn)洋客輪再次蒞泉，一呆就是13個月。

　　2011年，坎貝爾·布朗的兩位孫女——72歲的琳達(dá)和68歲的伊莉莎白在整理祖父和祖母遺留的一只鐵皮箱時，發(fā)現(xiàn)“滿滿一箱子關(guān)于泉州的書籍、信件和老照片，全是他們當(dāng)年關(guān)于泉州的記憶。”她們驚喜萬分，于是專程從加拿大趕來東方古城泉州，追尋祖父母的足跡。

　　《中國傳奇》由顏瑛瑛、顏瑋玨姐弟翻譯，兩位均為媒體工作者。顏瑛瑛為本社東南綜合新聞中心副主任。

　　叢書出版

　　填補(bǔ)泉州人譯著空白

　　據(jù)悉，《刺桐雙塔》《泉水之城》《中國傳奇》近期由九州出版社出版，三部著作的譯者分別為：林雱、姚鳴琪，周若蘅，顏瑋玨、顏瑛瑛，都是泉州人。叢書的出版填補(bǔ)了泉州人譯著的空白。

　　“由泉州本土人士而不是借助外力來翻譯有關(guān)泉州的外文經(jīng)典和資料，這是個新嘗試。”該叢書主編、泉州歷史文化中心原理事長周焜民說，經(jīng)過四年多的艱苦努力后，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，他們的譯稿忠實于原著，文筆準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)而漂亮，或莊或諧，以“信、雅、達(dá)”稱之，誠不為過。泉人譯著空白的一頁，就此翻過。

　　這三部著作的譯者，或為同學(xué)搭檔，或為姐弟上陣，還有遠(yuǎn)在海外的“泉州女兒”，盡管他們來自不同領(lǐng)域，有高校教授，有公務(wù)人員，也有媒體人，他們大膽嘗試，盡全力為自己的家鄉(xiāng)獻(xiàn)上了優(yōu)秀的作品。

　　周焜民認(rèn)為，透過這三本書，我們可以充滿自信地穿越歷史的風(fēng)云，看到一個城市、一個時代的過去，看到它進(jìn)步的必然。

　　這三部著作的出版得到了各界的關(guān)注，泉州少林寺方丈釋常定偶遇這三本英文書籍，得知其價值后便重金購買，并轉(zhuǎn)贈泉州歷史文化中心；閩南民間傳統(tǒng)建筑營造技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級傳承人蔣欽全先生慨然贊助梨棗之資，讓這三部著作得以順利出版。

　　研究泉州文化

　　需要有開闊的國際視野

　　在昨日的分享會上，不少專家學(xué)者認(rèn)為，研究文化尤其是如泉州這種在中世紀(jì)海上絲綢之路極為重要的港口城市的多元文化，很需要有開闊的國際視野。

　　“文化是一種雙向的交流，在全球化的時代背景下，加強(qiáng)全球視界下的泉州文史研究迫在眉睫，此次翻譯出版的叢書就是這方面工作的探索。”華僑大學(xué)文學(xué)院原院長王建設(shè)教授說，在新的歷史時代將優(yōu)秀的文化研究成果引進(jìn)來十分重要，這可以讓本土學(xué)者知道國際專家怎么看待泉州。同時，還要將我們優(yōu)秀的作品推介出去，讓優(yōu)秀的研究成果與國際專家交流，也進(jìn)一步宣傳泉州。

　　相關(guān)鏈接

    西方漢學(xué)家眼中的泉州古城

　　《刺桐雙塔》原序節(jié)選

　　對古老的泉州東西塔的描寫始于1907年，第一次在西方文獻(xiàn)中提及出自布朗先生(C.C.Brown)的短篇故事集。高延(J.J.M.De Groot)在其關(guān)于“窣堵坡(譯者注即梵文Thūpa，指佛塔)”，（1919年)的專著中，稱東西塔為“花崗巖巨塔”。本書所用的部分資料在柏石曼(Boerschmann)關(guān)于中國古塔的著作(1931年)中也曾用到。

　　1917年左右，當(dāng)時的法國駐廈門領(lǐng)事喬治斯·勒肯特 (M.George Lecomte)先生前往泉州，在莫亞(Moya)神父的陪同下參觀了東塔須彌座的精美雕刻，并讓當(dāng)?shù)氐臄z影師拍下，隨后把照片寄給研究雕刻造像的愛德華·沙畹(Edouard Chavannes)。1918年，這位漢學(xué)家英年早逝，研究工作由此中斷。之前沙畹把一些照片及潦草的筆記交給了福切爾(Foucher)教授，后者又將其交給了普集魯斯基(Przyluski )教授。本書作者并沒見過之前拍的照片，而他們的手稿也因轉(zhuǎn)手移交而未曾目睹。1933年2月，福切爾教授和普集魯斯基教授偶然看見?？?G.Ecke)拍攝的部分照片，認(rèn)出其中有些就是當(dāng)初喬治斯·勒肯特所拍的那些雕刻，于是就把沙畹留下的所有資料都委托給了戴密微 (P.Demiéville)先生。雖然最初拍攝的那些照片由于質(zhì)量欠佳而無法使用，但沙畹的筆記對本書的修訂出版幫助甚大。

　　《泉水之城》原序節(jié)選

　　泉州，位于中國南部，處于離廈門口岸非常近的內(nèi)陸，在臺灣北角的對面，城市大小約如愛丁堡。和愛丁堡一樣，這里也是致力于學(xué)習(xí)的地方——如果中國式精神活動的結(jié)果可以如此形容的話。在這里完成第二次大考并繼續(xù)到北京通過第三次大考的學(xué)子們，會獲得官場職位并成為要人。在孔廟的大殿里，掛著皇帝賜予那些杰出的泉州人的牌匾，是這個城市的自豪。

　　關(guān)于基督社團(tuán)在這里成長，以至成為公認(rèn)的生活的一部分的故事是如此值得關(guān)注，并且能在書中寫得這么好，簡直應(yīng)予嘉獎了。

　　我是如此高興能有機(jī)會推薦這本書給那些對鄧肯小姐工作有興趣的北部邊境安息學(xué)校。他們在傳教士冒險進(jìn)入未知的海域時一直緊握著牽掛之索。

　　《中國傳奇》原序節(jié)選

　　本書記載的故事是關(guān)于一座古老的東方城市。筆者深知再優(yōu)美的文字也無法完整還原那個時代的記憶——那些散落在城市各隅的一張張鮮活的面孔，街角的房屋、寺廟，塵土飛揚(yáng)的道路，抑或是清澈高遠(yuǎn)的天空。由于技術(shù)手段的限制，我們沒能保留故事的講述者和親歷者們的影像，也遺憾未能把他們口中一幕幕生動的情節(jié)搬上銀幕。為了更好地保留故事原始的趣味性，講述的過程力求簡潔。

　　故事的背景是在著名的古城泉州，地處中國福建省南部的丘陵地區(qū)?！稅郾人劳鰪?qiáng)大》一文中提到的金門島則位于福建省的最東部。

　　筆者在泉州生活了十年，力圖通過此書還原當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛏省＿@里的風(fēng)景和當(dāng)?shù)氐娜嗣窈臀膶W(xué)作品一樣，擁有巨大的魅力。初觀之或許稍覺怪異，但接觸得愈多，這份印象就愈加深刻，竟讓人無法忘懷。粗糙又翠綠點點的山丘；隨季節(jié)變化或嫩綠或深褐的稻田；灰白的城墻、小橋和佛塔；山中供奉神像的農(nóng)莊；陳埭村一排排的紅磚房；還有《堅強(qiáng)的跑步者》主人公離世的房間。（陳智勇)