“南海一號”始發(fā)港很可能是刺桐港

孫鍵所作的《中國的水下文化遺產(chǎn)保護》的發(fā)言，從“南海一號”沉船說起。

據(jù)了解，這艘發(fā)現(xiàn)于上世紀八十年代末期的南宋沉船，泉州人并不陌生——在“南海一號”試發(fā)掘的瓷器中，過半產(chǎn)自泉州德化窯和磁灶窯。預計的古船文物總數(shù)中，德化陶瓷數(shù)量可能占兩成。多名專家也因此推斷，“南海一號”始發(fā)港很可能是刺桐港(現(xiàn)在的泉州港)。

“南海一號”作為一個相對獨立而又結(jié)構(gòu)完整的水下遺存，蘊含的信息量極大。孫鍵提到了船上大量的貿(mào)易瓷器，“瓷器不是單方面的輸出，而是雙向的，是為了適應不同市場需求的外銷品種。異域不同的文化審美、器型、工藝等，也對中國瓷器產(chǎn)生了巨大影響。”對此，孫鍵以沉船上發(fā)現(xiàn)的德化窯大盤(碗)為例說明。

“20世紀60年代，日本古陶瓷學者三上次男根據(jù)自己在海上絲綢之路沿線調(diào)查的中國陶瓷器出土情況，提出‘陶瓷之路’的概念，用來指稱中國唐代以來通過南海、東海與世界各地的陶瓷器等貿(mào)易。”孫鍵說，在這條商路上，還有許多商品在輸送，如茶葉、香料、蠶絲等。之所以叫“陶瓷之路”，就是因為它以瓷器貿(mào)易為主。

泰國海絲遺址中有眾多中國印記

在與其他地區(qū)人民跨越海洋進行交流之前，泰國原住民一直靠海維生。

考古發(fā)現(xiàn)印證了海上絲綢之路帶來的東西方交流，也見證了泰國與中國通過海絲建立的長久聯(lián)系。

發(fā)言中，阿瑪拉·瑞蘇查特向大家展示了泰國豐富的出土文物。在泰國的古跡和考古遺址中，留下許多來自中國的印記：壁畫上乘帆船到泰國旅行的中國游客;博物館石碑里的中國文字;很多中國漢代的錢幣通過帆船貿(mào)易帶到泰國……

阿瑪拉·瑞蘇查特說，為了證實泰國人民通過海上絲綢之路與其他國家進行交流，泰國相關(guān)部門十年來作了進一步的考古發(fā)掘。在考古遺址中有了新發(fā)現(xiàn)：源自中國南方的銅鼓，銅鼓所用的錫、鉛礦石和銅礦石來自泰國的礦山。

很久以前，泰國當?shù)厝司屯ㄟ^海上絲綢之路與中國、印度接觸，建立了港口社區(qū)。在公元9世紀-13世紀里，泰國歷朝王國在與東西方部分國家之間的貿(mào)易和文化交流中，逐漸接納了新的宗教(印度教和佛教)、書寫方式、宗教語言。這些王國的人民也掌握了包括中國釉瓷制作在內(nèi)的許多新技術(shù)。

在泰國歷朝王國中，港口城市的原住民，作為多國貿(mào)易的中間人，扮演了重要的角色。各國人民通過海上絲綢之路進入泰國，不少人甚至在此定居。阿瑪拉·瑞蘇查特舉例說，有一個中國人成為泰國南部省份的官員，他的繼承者也一直統(tǒng)管那個地區(qū)，持續(xù)了七代。

阿瑪拉·瑞蘇查特說，在泰國，有中式的廟宇;在泰國陶瓷的代表種類里，出現(xiàn)了帶有泰國人和中國人特征的人物圖案;在泰國，甚至有些石像是中國和歐洲圣人的形象，“這也是泰國人通過海絲的大帆船貿(mào)易，從中國帶回國的”。

花絮

世界文化遺產(chǎn)專家“圍觀”泉州非遺

昨日上午，海上絲綢之路國際學術(shù)論壇學術(shù)研討繼續(xù)進行。原想著7日茶歇期間的泉州元素展示已淋漓盡致，沒想到，昨天，“泉州味道”又上新花樣，讓與會的專家學者們大呼驚艷和過癮。

與7日的刻紙花燈、惠安影雕等不同，昨天來到論壇現(xiàn)場的是福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆線雕。漆線雕代表性傳承人黃雪玉前幾天才剛從國外參展歸來，一接到論壇舉辦方的邀請，她立馬就答應了——“這是我們?nèi)萏厣止に囄幕欢ㄒ屚鈬幕z產(chǎn)專家看看。”

于是，她和學徒帶著材料、兩件半成品和幾件用作展示的成品來到會場外，在茶歇期間，現(xiàn)場為外國專家展示漆線雕的制作過程。精雕細琢的手藝很快就吸引了許多專家“圍觀”。

“這是什么材料?需要涂上顏色嗎?圖案成型以后還要燒制嗎?”希臘文化體育部水下文物管理局局長安吉利·西蒙斯一邊拿著手機拍照，一邊不斷詢問身邊負責翻譯的志愿者。當?shù)弥峋€雕在泉州已經(jīng)有上千年歷史時，她連連點頭稱贊。

和安吉利·西蒙斯不同，她的同事——希臘文化體育部水下文物管理局主任克麗莎·武石則對中國特色服裝更感興趣。“你這件衣服是絲綢的嗎?真漂亮!”在與一位身著特色服飾的工作人員合影后，她夸獎道。

據(jù)了解，為了進一步凸顯論壇中的泉州元素，此次泉州除了在茶歇期間設置“非遺”現(xiàn)場展示以外，還十分用心地將茶歇現(xiàn)場布置和工作人員的服裝分設不同主題，讓國內(nèi)外專家學者們感受到“采茶姑娘”、“惠安女”等閩南文化乃至中國文化風情。